中国最着名的两部神魔演义《封神榜》（又叫封神演义）和《西纪行》，两者有着千丝万缕的联系。

可是，早出现的《西纪行》里有哪吒，哪吒还与孙悟空打过架，但是后出现的《封神榜》里只好哪吒，却莫得孙悟空，这究竟是为什么呢？

孙悟空出身晚了

《封神榜》故事由商纣王题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王为启程点，以姜子牙辅佐周武王伐纣的中国历史为配景，神态了商朝与周朝的挣扎，以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事，临了以姜子牙封诸神和周武王封诸侯作念终结。

不外，商周大战时，孙悟空还莫得出身。

《西纪行》第十四回中，唐僧跟他刚刚显露的一个猎户刘伯钦途经五指山，孙悟空喊他师父，唐僧很懵圈，心绪你谁啊，不会是思碰瓷吧。于是唐僧就问刘伯钦这山公是谁，刘伯钦说：

“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，更名两界山。先年间曾闻得老东说念主家说，王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。这叫必定是他。长老莫怕，咱们下山去看来。”

由此可知，孙悟空是在王莽篡汉时被压在五行山下的。王莽代汉自强是在运行元年，即公元8年。而孙悟空大闹玉阙的缘由是因为变嫌存一火簿和强要东海龙宫的宝贝。当初，口角无常将他的魂魄带入阴曹时，阎王爷在存一火簿中找到孙悟空的名字，“乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终”。从王莽篡汉的工夫上前推算342年，孙悟空的出身工夫应该是公元前334年前后。

公元前334年，是周显王三十五年，恰恰战国时代。出身在战国时代的孙悟空，奈何去参与西周诞生前的封神大战呢？

《封神演义》中的哪吒，是由阐教的镇教之宝“灵珠子”所化的神孩，领玉虚法旨转世于李靖之家，转世成为陈塘关总兵家的三少爷。其后，哪吒成为玉虚弟子，下山匡助姜子牙伐纣，为灭商之战立下功标青史。姜子牙封神之时，哪吒拒却当官、弃位求返，角巾私第后归入仙说念，肉身成圣，一家子全成了活至人。也即是说，哪吒和他的父亲、昆季王人莫得过问天廷，而是成为纵容温情的民间东说念主士。

不外，在《西纪行》当中，哪吒成为三坛海会大神，与父亲托塔天王李靖一说念调换天兵天将挞伐妖猴，哪吒也成为少有的几个能与孙悟空一较荆棘的猛将。别看哪吒以一副小正太的形象出现，但是东说念主家的年齿要比孙悟空大了许多。

以至跟哪吒比起来，孙悟空才是的确的小孩。

从逻辑上来看，哪吒出身比孙悟空早，成为至人的工夫也早，因此在《西纪行》里出现很平常。但是反过来，孙悟空是绝不行能出当今《封神榜》中的。

《封神榜》有限的寰宇不雅

名义上看，封神大战是一场灭商的拔帜易帜之战，其实，它的背后有着深层原因。

在《封神榜》的寰宇里，玄门鼻祖鸿钧老祖有三名弟子，太上老君、太初天尊和通天教主。太上老君创东说念主玄门；东说念主类出身的羽士、至人属于阐教，在昆仑山上修行，以太初天尊为教主；除少数东说念主类以外，许多动物、植物历程修炼就精后则加入截教，奉通天教主为尊。

天然阐教与截教王人属鸿钧老祖门下，但阐教认为截教的门东说念主并非方正，因此两派相互对立，有说念是“一说念传三友，二教阐截分”，两边的矛盾积土成山，成为水火之势。

有一天，昊天大帝过来跟太初天尊说，咱东说念主手不够，需要更多至人——这个昊天大帝即是《西纪行》中的玉皇大帝。

太初天尊就找到阐、截两教的一众至人有计划，恶果大师王人纵容温情惯了，并不愿意，临了思出一个折中的方针——那时，商朝气数将尽，拔帜易帜，死伤必有，不错把凡东说念主中那些有大功大善大身份的死难者列入榜上，这个榜就叫封神榜。封神榜上辑录有三百六十五个仙位，但凡上榜者，就位列仙班。那些根行微薄，难以羽化，但修行抵过仍可成正果的，也不错在杀劫之后封神。

也即是说，封神榜即是太初天尊给昊天大帝的东说念主才保举名单。原本像封神这种大事，应该是太初天尊切身探员，但此时昆仑弟子姜子牙行将下山诞生不世之功，于是天尊回船转舵把这项任务奉求给姜子牙，叫他代我方前往封神。

弄懂了封神大战的配景，咱们就知说念了，为什么孙悟空不会出当今这部演义中。

因为东说念主家封神的主角基本王人是凡东说念主，裁夺会些说念术，举例李靖、杨戬、雷震子、哪吒，以至包括退让的商纣王。

而孙悟空出身时就不是凡东说念主，如来曾说孙悟空的身世：

“寰宇间有混世四猴：第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗……”

这个灵明石猴，即是孙悟空，他无父无母，为寰宇日月精华所造，不行以“凡东说念主”视之。

况且，孙悟空是菩提老祖的门徒，菩提老祖是世外妙手，既能干玄门也能干释教，法力高妙，弟子稠密。菩提祖师既不属于阐教，也不属于截教，因此他的弟子孙悟空也不行能参与到阐教与截教的游戏中去。

相背，《西纪行》的寰宇不雅则更为庞杂，玄门与释教的东说念主物以至不错在一说念把酒言欢。是以，玄门的哪吒出当今《西纪行》里，险些是再平常不外了。

许仲琳的创作考量

《西纪行》是明代演义家吴承恩（约1504-1582）花掉泰半生心血写成的巨著，《封神榜》是明代演义家许仲琳（约1560-1630）大致在40岁时，浪掷10年光阴写成。

对于两书的作家，学界还有争议，但依照无数认同的两位作家绝顶生平，咱们不错认为，《西纪行》的成书年代要比《封神榜》早。

那么，许仲琳在写稿《封神榜》的时候，他不错从《西纪行》里取材。但是许仲琳必须尊重《西纪行》里的逻辑，毕竟普遍读者照旧熟读了《西纪行》，不行能接收一部跟《西纪行》逻辑相抵牾的演义。

举例，《西纪行》里说孙悟空曾在天廷当过弼马温。但是若是《封神榜》里写孙悟空参加了封神大战，况兼上了封神榜，成为天廷至人，那就出现了叙事上的矛盾。

而且，吴承恩在写《西纪行》时，哪吒照旧是一个在民间流传已久的神话东说念主物。哪吒与释教具有深厚的渊源，在释教传奇中，哪吒是别称青少年天使，法力高强，为拥护佛法的释教督察神，为毗头陀天王的后裔，同期如故释迦牟尼的弟子。早在宋代佛经中已有不少对于那咤（哪吒的释教原型）的故事存在，且已有那咤“三头六臂、析骨还父肉还母、莲花化身”等情节，并出现“捆绣球”“降魔杵”“三叉戟”等刀兵，形象比刚传入时代满盈。哪吒的故事历程几朝几代的累积，照旧荒谬训诫。是以，他出当今《西纪行》中，动作玄门神祗，天廷战将，莫得问题，他出当今《封神榜》中，大闹东海、析骨还父、匡助武王伐纣等等，也莫得什么问题。

况且，《西纪行》仅仅将哪吒塑造为一个能征善战的天将，进展跟孙悟空打斗，以及匡助孙悟空在取经路上降妖伏魔，不会给许仲琳创作《封神榜》时带来东说念主设上的贵重。

临了少量，即是哪吒这个变装很特地，他闹海杀龙、削肉剔骨；他或具孝义，或具信托，或能卤莽，或能中立，特性多面，较为万能，具有丰富的情感变化；他带有横暴的构兵坚强，这种个性显得专有无比。而孙悟空亦然这么的东说念主物，天不怕地不怕。不错说，哪吒和孙悟空其实是一类东说念主，这亦然为什么在许多新版的《西纪行》影视剧中，王人将二东说念主贯通得相爱相杀、惺惺惜惺惺。

因此，许仲琳在要点塑造哪吒这个东说念主物时，大约认为没必要再加一个东说念主设访佛的孙悟空进去，这么显得绝不测思意思。

参考贵寓：

1、徐说念．历代至人通鉴．上海：上海江东书局，1912年

2、吴承恩《西纪行》

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