汉武帝元朔三年（公元前126年）开云官方网站最新网址、app注册、在线登录入口、手机网页版、客户端下载以及发布平台优惠活动信息、招商代理加盟等，遵循出使西域月氏国的张骞，历经重重灾难回到长安。正本一百多东说念主的出使军队，惟有汉中东说念方针骞与奴婢甘父两东说念主顺利复返。虽说此次耗时十四年、阵一火百余东说念主的“跨国统战”任务以失败告终，但也带回了巧合的成绩。

张骞出使西域 （敦煌莫高窟第323窟）

回来已近不惑之年的张骞，向汉武帝呈报了他在走访大夏（今阿富汗北部）时遭受的一件奇特之事。张骞等东说念主在距离汉朝一万两沉之遥的大夏国，简直看到了中国蜀地所产的筇竹杖和蜀布。后经仔细探访，才得知这些筇竹杖和蜀布是大夏商东说念主从身毒国（即古印度）贩卖而来的。张骞猜想，身毒国的筇竹杖和蜀布，应该是从蜀地经汉朝西南地区输入的。也即是说，那时除了张骞经西域凿空的说念路即“张骞说念”除外，还存在另一条更悠久的交通和交易道路。况兼这条隐藏的道路并未留步于大夏国，而是一直向西蔓延，直至地中海沿岸。这条迥异于19世纪以来耳闻目染的“丝绸之路”的东西方走运动说念，谈晟广称之为“竹之说念”，并初度加以系统梳理写稿成书，近日由中华书局出书——《竹之说念：从三星堆到地中海》（以下简称《竹之说念》）。

《竹之说念：从三星堆到地中海》，谈晟广 著

谈晟广是清华大学高档连络院中国艺术史博士，曾师从已故旅好意思知名中国艺术史和文化史学者方闻解释，所编方闻《中国艺术史九讲》荣获2016年“中国好书”奖。谈晟广现为清华大学艺术博物馆主要策展东说念主，同期又辛劳于中国古代字画连络、中国艺术史和东西文静交流史连络，不错说是表面与执行相颐养的后生艺术学东说念主。近些年先后运筹帷幄了多场东西文静交流大展，如“器服物佩好无疆：东西文静交织的阿富汗国度矿藏”（2019）、“攻金之工：亚欧大陆早期金属艺术与文静互鉴”（2023）和“抟埴之工：古代东西文静交流中的陶瓷艺术”(2024)等，激发平常蔼然和报说念。

除了策展，谈晟广还擅长以图像证史。他以为，算作非文件的把柄，图像大略发扬文本叙述所不可呈现的更接近真正的历史，也即是说图像本来即历史。致使基于艺术与考古的图像连络，还能变嫌文件中的错讹或给文件断代等。新出书的《竹之说念》一书，恰是他坚捏的“图像即历史”治学旅途的顺利见证。

筇竹杖

《竹之说念》所讲的“竹之说念”，并非验证对于竹子的东西方往复过火道路，而所以筇竹杖及竹节繁衍象征为干线，剿袭跨学科的连络步履，以多量的海表里文静遗存、考古文件、民风旧典、田园侦查和正史材料相印证，用图文互见的体式串联起三星堆文静、古滇文化、印度史诗、欧亚草原文静、两河流域文静以及地中海早期文静，呈现出东说念主类早期跨文化的文静共通性。从某种经过上来说，这是一册私有的对于竹的念念想文化史。

《竹之说念》一书除了绪言和结语，主体部分共有八章，分裂研讨中国西南少数民族的竹祖严防、三星堆遗迹出土的金杖与青铜“神树”、古代蜀地的竹子严防、云南青铜期间的竹子严防、早期印度的竹竿祭祀与杖文化、近东地区的节状圣物、中亚至地中海的多节杖和西方基督教文化中的香炉与灯台等，技术上跳跃了上古时期、青铜期间、古典期间、帝制期间与现现代，空间上涵盖中国西南、缅甸、印度、阿富汗、中亚、两河流域、地中海等，连络步履波及考古学、艺术史、民族学与言语学等多种学科，别开洞天，将高深学术调节为活泼叙事，领会了司空见惯的竹子若何成为东西方文静对话的“隐形桥梁”，是一部名副其实的“从中国启航的环球史”的佳作。

旧时川南竹海供奉的竹王神像，选自唐长命《荣县竹王祠的发现与薛涛〈题竹郎庙〉诗》一文。

谈及“从中国启航的环球史”，读者们想必会最初预料连络闻明远近的“丝绸之路”“瓷器之路”等作品，确定不会预料筇竹杖和蜀布在很早就依然向古代西方宇宙发扬“中国故事”。谈晟广从司马迁《史记》所载“张骞的发现”动手，终于揭开了这一流传了两千余年的谜团，揭示了一幅别开生面的环球史线索。

比较于丝绸和瓷器等，普平常通的筇竹之杖，因何被大夏商东说念主视为价值连城？谈晟广连络以为，这与中国西南地区的崇竹文化大相联系。筇竹，即邛地之竹。邛地位于四川与云南交壤处，其中枢是目下的凉山彝族自治州。中国西南地区自古以来是深广少数民族的聚居之地，不同民族间均流传有多量和竹严防相关的传闻，其中最知名的是夜郎“竹生夷王”与“竹神”之祀。

因谚语“夜郎应允”而广为东说念主知的夜郎国，是战国至汉代时期，由少数民族的先民在中国西南地区配置的政权，其范畴主要包括云南东部和贵州西部的广地面区。据《后汉书》和《华阳国志》等史志文书载，有一女子在遁水边洗衣，三根大竹流入足间，推开不去。听见其中一根竹子发出婴儿声，女子捏竹而归，破竹取得一个婴儿，长大后因文武兼备，成为当地部族的领袖，也即是夜郎侯（王）。生他的破竹其后长成了竹林，并建有竹王祠加以祭祀。夜郎东说念主的竹王严防，是西南地区少数民族浓厚的崇竹文化的典型代表之一。

作家仔细梳剪发现，西南地区留存有多量与竹相关的信仰，“体目下从创世神话到先人严防、祭祀礼节等不同的层面”。这种平常存在的竹被赋予突出神异性的文化传统，其实源源而来。竹王严防不仅在少数民族聚居的地区广为流行，况兼早已扩散到更平常的地区。西南地区少数民族口耳相承的民族史诗、先人祭词和归天祭词等，“保存了多量早期族群的历史牵挂，为咱们解析从古蜀到古滇地区早期的念念想和不雅念提供了极其珍稀的参考”。

和夜郎国相同玄妙而闻明的古国，还有“椎髻左衽，不晓翰墨，未有礼乐”（扬雄《蜀王本纪》）的古蜀国。古蜀国的历史源泉于今莫得定论，但至少从西周初依然是周的盟国，曾派兵协助周武王灭商。在古蜀国先王中，最有名的是杜宇，别名蒲卑、子规，身后号望帝。传闻他本是蜀地的一个猎东说念主，用仙东说念主所赐竹杖制服了岷江上游作怪而激发洪水的恶龙，又打死五虎山上的五只恶虎而救出龙妹，从此蜀地五风十雨，匹夫乐业。当地匹夫把他视为农业神，农时祭祀。颐养蜀地传闻、口授史诗及中文古籍，作家指出，竹杖已被视为神杖，不仅不错降伏妖妖怪魅，致使还有起死复活的神异功能。不外，这些毕竟是后世的牵挂和翰墨记录，要完好意思确认古蜀地早期真正的念念想与不雅念，离不开什物依据。

三星堆遗迹出土的一号大型铜“神树”

位于四川盆地西部广汉市的三星堆遗迹，是迄今在中国西南地区发现的范畴最大、延续技术最长、文化内涵最丰富的古蜀文化遗迹。1986年和2021年，三星堆遗迹内先后发现了两个和六个祭祀坑，出土了数目惊东说念主的陶器、石器、玉器、铜器和金器。考古东说念主员发现，好多祭祀坑内填埋有多量以竹为主要因素的灰烬，可见那时存在用竹进行燎祭的现象。更为迫切的是，一号坑中还出土了一根目生的金杖，金杖上端饰有东说念主首和两组一箭贯鱼鸟的图像，谈晟广以为这种纹饰可能象征解析六合；二号坑又出土了八株青铜“神树”，其中经缔造较为完满的一株超大型“神树”，高达近四米。在谈晟广看来，节状“树”干的原型可能恰是蜀地最为常见的竹子，而多量出现的凤鸟，恰当古代多量文件所载凤“非竹实不食”的习性。再加上金沙遗迹出土木雕神东说念主像等考古发现，他指出，这似乎示意着“神树”与金竹、木雕神东说念主与神祖的对应关系。他指出，三星堆“神树”实践反应的是早期中国竹严防，这也不错从蜀地过火驾驭多量出现的钱树子得以进一步确认。

从中国西南地区运转，沿着筇竹杖的传播旅途，谈晟广在《竹之说念》一书中陆续上前追索中国云南、缅甸、印度、阿富汗、伊朗、两河流域直到地中海地区早期文静中的竹严防文化，尤其是要点梳理考古发现中的竹状繁衍象征，借助各样考古图像，挖掘不同文静中竹状器物或竹状纹饰所隐含的念念想文化内涵。“无问西东”开云官方网站最新网址、app注册、在线登录入口、手机网页版、客户端下载以及发布平台优惠活动信息、招商代理加盟等，谈晟广用筇竹杖，撬开了中酬酢流的隐藏大门，展现了从中国启航的环球史的新篇章。